365每日福音靈修 by Paul Tripp-繁體（新書促銷价10本以上半價$15)Everyday Gospel Trad.

4月16日
列王紀上12-14章

最具有誘惑力、欺騙性和吸引力的偶像崇拜就是自我崇拜。

一對夫婦來找我諮詢，因為他們的婚姻就像戰場。普通的談話都變成了一場爭強好勝的言語衝突。他們互相指責對方的動機、性格、言行和做出的選擇。這些都是非常私密和具有傷害性的。他們婚姻中每一處都滿了戰爭的硝煙。他們自稱是信徒，去的教會也很不錯，但他們的婚姻中沒有神。正因如此，他們各自生命中最高的議程是自我意願和自身的舒適度。他們的婚姻倫理是由他們自我制定並主宰的。自私掌控著他們關係的方方面面。他們精疲力竭，心灰意冷的同時卻從未想過：拯救婚姻的希望不在於互相攻擊，而在於共同攻擊他們所有問題的核心-——對自我的偶像崇拜。

偶像崇拜在聖經故事中很早就出現了，它醜陋且具有破壞性。在創世記第3章中，亞當和夏娃悖逆了神，因為他們想和神一樣。他們要對自我崇拜而不是對神崇拜，這是世上第一宗罪的起源。自我崇拜是響徹貫穿整本聖經的悲哀的不和諧的音符。偉大的屬靈戰爭是神聖潔的寶座與不聖潔的自我神化之間的爭戰。每一個縱向的悖逆和橫向的殘忍行為都源於對神的廢黜和對自我的冊封。

我們在列王紀上12:25-29中清楚地看到了這一點：

「耶羅波安在以法蓮山地建造了示劍，就住在其中；又從示劍出來，建築了毗努伊勒。耶羅波安心裡說：恐怕這國仍歸大衛家。這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說，『以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難。這就是領你們出埃及地的神。』他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。」

王國現在分裂了。耶羅波安是以色列的王，利戶是猶大的王。看到耶羅波安設立金牛犢供他的子民敬拜是令人震驚的，但聽到他將神的子民從奴役中解救出來歸功於這些偶像就更令人震驚了。然而，如果你在這段經文中僅僅看到這些，就會忽略其中更深刻的警告。耶羅波安設立這種偶像崇拜是為了讓他的子民不再去耶路撒冷敬拜。他害怕失去自己擁有的權力。這種宗教偶像崇拜的核心是自我偶像。這段記載是對我們的警示。願神在恩典中將我們從自我的束縛中釋放出來。

→獲得進一步鼓勵和學習請參考：耶利米書17:5-10

4月17日
列王紀上15-17章
天上地下沒有任何事物可以阻擋神推進他的計畫和旨意。

我正處於一生中最有活力、最有成效、最有影響力、最激動人心的事工時期。我每個週末都有演講活動，每年都有幾次國際旅行，我每年還著作一本書，我非常投入和堅定，但我並不是無所不能和沒有限制的。只是因身體出現了一些症狀，我去了趟醫院後接下來我看似不可阻擋的計畫就瞬間停下了。我面對的事實是：我再也沒有能力完成我承諾要做的事情了。

值得慶幸的是，神和我不一樣。沒有什麼能挫敗他的旨意，沒有什麼能挑戰他的統治，也沒有什麼能阻擋他宏偉救贖計畫的推進。每一個信徒的盼望和屬靈安全都建立在這樣一個事實之上：我們的主是無法被阻擋的，他的統治至高無上。這個真理在下麵經文中清晰而令人安慰的顯現出來：

尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。（王上15:1-4）

天地的主早在世界形成之前就已制定了一個救贖計畫，他無論如何都絕不會偏離這個計畫。他在耶路撒冷確立了亞比央和他兒子的王位，這並不是因為亞比央是一個敬畏神的王，而是因為神不會讓任何事情阻礙他偉大的救贖計畫。萬王之王將從猶大誕生，他的寶座將永世長存。不要誤解，神並非對亞比央的罪熟視無睹。在這段經文中，亞比央對神所犯的罪被清楚地宣告出來。神不願做的是背棄他的救贖計畫和他對大衛的盟約承諾。請想一想，如果我們的罪可以阻撓神的恩典計畫，那麼我們就沒有希望了。毀約者的希望在於神完美的守約熱忱。當我們失信時，他仍會保持信實，因為他不能背棄自己，也不能背棄他所許下的恩典諾言。因此當你把希望寄託在他身上時，你的希望就有了保障。在我們這個有太多讓人失望的世界裡，這是多麼好的消息。

→獲得進一步鼓勵和學習請參考：箴言19:21

4月18日
列王紀上18-20章
真假信仰的區別顯而易見。假的信仰裏是人們戰戰兢兢地向上伸手，以某種方式獲得他們神的接納。而在真正的信仰中，神會因著恩典向下伸手接納那些不配得的人。

聖經中有三百五十多處記錄了「不要害怕」（或類似的鼓勵）的經文。經文在這一中心主題裏蘊含著榮耀的美，並傳遞了安慰人的話語。它貫穿在聖經的各個篇章就是為了提醒我們用心信奉的不是讓人恐懼的信仰體系，而是充滿恩典的。我們在清晨醒來時不會因神的憤怒而戰兢，也不會想當天能做些什麼來避免他的憤怒。我們的信仰並沒有被界定在追求「做得更多，要更努力」中。聖經幷不是延續性的呼籲我們要自我完善和把事情做好，否則將面臨……。聖經的主旨不是神的譴責，而是神的恩典。我們一直以來的不配並沒有讓我們躲在內疚和羞愧中，而是提醒我們多麼需要恩典，這是我們唯一的希望。區別真假信仰的一個分界線，就是要看是靠人的努力獲得接受，還是依靠犧牲的恩典獲得接受。

我們從巴力的祭司與先知以利亞為證明誰依靠的是真神而進行的較量中看到了這一鮮明的區別。很明顯，這些巴力祭司的信仰中沒有心靈的安寧。他們拼命工作，甚至不惜自殘想引起他們神的注意、回應和來享用他們的祭品。這是一種混合著恐懼和妄想的可悲。他們手舞足蹈、咆哮和自殘後沒有得到任何回應。迎接他們的是徹徹底底的沉默和在陽光下腐壞的祭品。

以利亞將祭品用水澆了三次，以防有人污蔑他，然後他鞠躬謙卑地祈求神的幫助：

亞伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和華阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我，使這民知道你是耶和華神，又知道是你叫這民的心回轉。（王上18:36-37）