{"product_id":"kam-lun-edwin-lee","title":"信德生活天人際：獻給中國的位格倫理（新書限時免運費） Faith-Life in Divine-Human Relations","description":"\u003ch3\u003e信德生活天人际：献给中国的位格伦理\u003c\/h3\u003e\n\u003cp\u003e作者：李錦綸（Kam-Lun Edwin Lee）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e出版社：真哪噠\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e出版日期：2024-7\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e　　二十一世紀中國教會需要一套適切中國處境並具有啟發性、思辨性、系統性之大專以上程度的神學培訓教材，因此中國福音會創辦人趙天恩牧師自2002年起籌劃並邀請具中國培訓經驗的牧者撰寫。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　本系列已出版神學研究及護教與文化類四冊：《永活上帝生命主──獻給中國的教會神學》、《道成肉身救贖源──獻給中國的教會神學》、《世紀中國文化莖──中國歷史的神學詮釋》、《中華血脈道本淵──天道三一形上學初探》。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\u003cstrong\u003e作者簡介\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cdiv\u003e李錦綸（Kam-Lun Edwin Lee）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e原籍廣東省東莞縣，生於香港，1972年蒙召， 致力中國宣教與中國教會神學建設。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e1983年獲英屬哥倫比亞大學應用科學碩士（University of B.C., MASc）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e1986及1987年維珍學院道學碩士及神學碩士（Regent College, MDiv, ThM）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e1996年渥太華大學及聖保羅大學神學系哲學博士（University of Ottawa \u0026amp; St. Paul University, PhD）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e奧古斯丁及系統神學研究\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e國際教父學會（IAPS）會員。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e現任加拿大華人神學院溫哥華教務長及神學教授\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e著作：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003eAugustine, Manichaeism, and the Good. New York: Peter Lang, 1999.\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e《永活上帝生命主──獻給中國的教會神學》台北：中福出版社，2004。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e《道成肉身救贖源──獻給中國的教會神學》台北：中福出版社，2006。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e《世紀中國文化莖──中國歷史的神學詮釋》台北：中福出版社，2010。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e《奧古斯丁論善惡與命定：摩尼教的影子作用》北京：中國社會科學出版社，2012。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e《中華血脈道本淵──天道三一形上學初探》香港：德慧文化，2019。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e目錄\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e楊序：一本破格的神學倫理著作\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e何序：信德與善惡樹的文化\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e戴序：此作開闢了新的元倫理領域\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e羅序：「瀕臨絕種」的漢語基督教學者\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e自序\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e論理篇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第一章 人是存活於歷史中之位格主體\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、人算甚麼？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、歷史與永恆\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、道德秩序\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、摩西十誡與天國倫理\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、召命與成聖\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄一 「位格延展」是愛的表達\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第二章 中庸理想人格\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、中庸定義\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、君子時中\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、天道人心\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、內省能力\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、人際關係\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e六、治國原則\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e七、仁義動力\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄二 「中庸」與亞里斯多德之「德性」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第三章 法家文化引發的人性傷害\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、利害環境求保命\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、欠缺真理客觀性\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、表忠製造虛偽\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、監控使人物化\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、濫暴破壞道德底線\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e六、權力慾的猜忌\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e七、真愛難尋\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e八、個人涵義：失去人格\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e九、社會涵義：失去互信\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e十、當老莊遇上法家\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄三 韓非「參伍之道」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第四章 加以物化的「外儒內法」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、外儒內法的性格\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、品格：內持的定力\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、更深層的問題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、唯物主義的影響\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、再論阿Ｑ：當代的李澤厚\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第五章 倫理基礎、追尋至善──從亞里斯多德到奧古斯丁\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、至善的探討\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、德性的養成\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、「習性」的意義\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄四 阿奎那論自然法背後的永恆法預設\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第六章 奧古斯丁的「內在心靈空間」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、內在心靈空間對基督教倫理的意義\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、奧古斯丁「內在心靈空間」的概念\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、此概念的柏拉圖哲學傳統背景\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、《懺悔錄》相關文本解讀：奧斯提亞「榮福之現」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、當代思想看內在心靈空間與外在物理空間的關聯\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e六、「內在心靈空間」對中國文化的可能貢獻\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄五 普羅提諾論靈魂的內轉\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第七章 聖靈「全方位」的投入角色\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、聖靈在人得重生的角色：活化基督救贖之執行者\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、聖靈在人被創造的角色：使塵土成活人之行動者\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、聖靈在創造宇宙的角色：使「無而有」之發生者\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、聖靈跟宇宙時間的關係：理解時間的「非對稱性」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、聖靈與人類歷史的關聯：上帝與人之位格性互動\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e六、聖靈在上帝子民中的角色：實踐愛的催動者\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e七、聖靈成就上帝國的角色：上帝生命的充滿者\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e八、聖靈在個人成聖的角色：基督恩典的使能者\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄六 聖靈與「場」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第八章 「自由」與「邪惡」──從康德的洞見說起\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、康德承認人有選擇邪惡的自由\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、道德的「普世規律」與「自然普世規律」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、自主選擇邪惡從何而起？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、回到「依存」問題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、「十誡」的倫理意義\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄七 邪惡意志沒有先導因\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第九章 「我是…」處身中國文化的基督跟隨者\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、在「基督裡」的位格身份支撐著行為\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、無懼之自由\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、「合乎中道」與中庸之道\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、信德生活的德性倫理\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、個體與群體之間\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄八 詩篇默想：主持公義的耶和華是我的依靠\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e天倫篇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十章 父親心、兒女情──天國倫理的神學默想\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、作為「父親」的上帝\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、十誡的倫理意義\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、登山寶訓中聖道基督對誡命的解釋\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、作天父兒女：從語言化為行動到達成生命的實際\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄九 回顧：「位格倫理」的定位\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十一章 與上帝同住的學習\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、為上帝預留空間\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、信心的成長歷程\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、上帝的全方位相交性\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十 稱頌上帝該是人類的「直覺行為」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十二章 慎防心中造神的試探\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、造神之動因\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、科技：當代人的偶像\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十一 尼采的價值重議\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十三章 敬重你的上帝並祂聖名\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、名字是甚麼？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、妄稱上帝名背後的心態\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、如何善用上帝的聖名\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、聖名與聖物之分別\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十二 耶和華附加行動的名字\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十四章 建立有上帝同在的生活環境\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、守安息日的緣由\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、作息規律產生的社會意義\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、以永恆為參照的生活態度\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十三 朝向永恆\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e人倫篇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十五章 尊重上帝設立的秩序──從家庭開始\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、「帶應許的誡命」指向的秩序\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、孝敬父母與人生歷程\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、父母權柄之相對性\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、從家庭到教會權柄\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、從家庭到社會權柄\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十四 世俗權柄與屬靈權柄\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十六章 尊重上帝形像的生命\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、生命何價？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、殺人動機\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、爭議論題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十五 從自畫像解讀梵高對生命的堅持\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十七章 尊重上帝賜予各人的家室\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、神聖婚姻\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、慾望試誘\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、爭議論題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十六 馬克思奇想：從共產到公妻\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十八章 尊重上帝賜予各人的產業\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、生存與產業\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、為何貪得無厭？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、相關論題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十七 從舊約看個人對獲物的應有態度\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第十九章 尊重上帝賜予各人的名譽\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、主體與名譽\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、為何造謠毀謗？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、相關論題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十八 《漢摩拉比法典》有關作證的法律條文\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e第二十章 警惕貪戀的動機\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、貪戀的生活處境\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、不同等級的慾望\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、少年財主的保留\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄十九 向「良人」開放：自我貪戀的解藥\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e附錄\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e參考資料\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e各章關鍵詞\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e索引\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Ambassadors 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