{"product_id":"christian-theology-an-introduction","title":"基督教神學手冊 -- Christian Theology: an Introduction","description":"\u003c!-- Require BlockEditor assets --\u003e\n\u003cdiv class=\"row clearfix g01 sf-cb\"\u003e\n\u003cdiv class=\"column full\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e中文書名：基督教神學手冊\u003c\/b\u003e\u003cb\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e中文书名：基督教神学手册\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e英文書名：\u003c\/b\u003e\u003cb\u003eChristian Theology: an Introduction\u003c\/b\u003e\u003cb\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者：麥葛福 (Alister E. Mcgrath)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eISBN：9789575875817\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e出版社：校園\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e頁數：624\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e語言：繁體\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e \u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e內容簡介\u003c\/b\u003e\u003cb\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書包含三個主要的段落：\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e ．劃時代的里程碑：從教父時期到現代，基督教神學的歷史發展，有完整的說明。這個部分對於歷史上重要的運動、爭論，以及當代神學重要經典的作者，包括後現代主義、後自由主義，與正統福音派思想，都有完整的介紹與解說。\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e ．來源與方法：詳盡地敘述神學用語的本質，神學起源的本質（聖經、理性、傳統、經驗），以及它們在教會歷史上應用的方法。\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e ．基督教神學：對基督教神學的主要議題有詳細的分析。雖然這些研討主題全是最現代的，但是對教父時期、中世紀，及宗教改革時期的爭論也有相當分量的著墨。 \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書七大特徵：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．所有重要的概念與專有名詞均有詳盡的解釋。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．避免使用過於深奧的專有神學名詞，且超越宗派偏見。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．詳細分析每一個基督教神學中的重要領域，不論是傳統的或當代的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．非常適合對基督教事工有負擔，並在讀神學的人士。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．包含廣泛的神學名詞索引以及進深研讀書目。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．每一章最後都附問題研討，以供課堂上討論或者個人研讀之用。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．本書專為個人研讀或在大學、神學院裡研習所設計。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e作者簡介\u003c\/b\u003e\u003cb\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e麥葛福（Alister E. McGrath）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．英國牛津大學威克理夫學院院長\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．英國牛津大學神學院研究講師\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．加拿大溫哥華維真學院系統神學研究教授\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e．著有《懷疑》、《解惑》、《我思故我信》、《認識三一神論》、《再思十架真義》（校園）；《宗教改革運動思潮》、《今日基督教教義》（基道）；《為何祢讓我這樣痛苦地活下去？》（天道）等書；另編有《基督教神學原典菁華》（校園）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e目錄\u003c\/b\u003e\u003cb\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e圖表目錄\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中文版序\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e前言\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e致讀者：如何使用本書\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第一部　劃時代的里程碑：歷史時期、主題與基督教神學家\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e導論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1. 教父時期（約100-451年）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　名詞解釋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　教父時期概述\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要神學家\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　殉道士游斯丁\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　愛任紐\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　俄利根\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　特士良\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　亞他那修\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　奧古斯丁\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要的神學發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　確立新約正典的範圍\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　傳統的角色\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　大公信經的確立\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　耶穌基督的二性論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　三位一體論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　教會論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　恩典論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要名詞\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2. 中世紀和文藝復興（約1050-1500年）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　名詞解釋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　中世紀\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　文藝復興\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　經院哲學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　人文主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要神學家\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　安瑟倫\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　阿奎那\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　敦司．蘇格徒\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　俄坎的威廉\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　伊拉斯姆\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要的神學發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　教父傳統的堅固\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神學中理性角色的探討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神學體系的發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖禮神學的發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　恩典神學的發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　馬利亞在救贖計畫中的角色\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　回歸基督教神學原始資料\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　批判式加大譯本\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　拜占庭神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要名詞\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e3. 改教和後改教時期（約1500-1750年）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　名詞解釋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　信義宗改教運動\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　加爾文改教運動\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　極端改教運動（重洗派）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　羅馬天主教的改教運動\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要神學家\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　馬丁路德\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　加爾文\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　慈運理\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要的神學發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神學來源\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　恩典論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖禮論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　教會論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　後改革運動\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　復原教的正統主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　羅馬天主教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　清教主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　敬虔主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要名詞\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e4. 現代時期（約1750-現今）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　啟蒙運動\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　啟蒙運動與復原教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　啟蒙運動對基督教神學的批判：概覽\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　啟蒙運動對基督教神學的批判：特定問題\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　啟蒙運動以來的神學發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　浪費主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　馬克斯主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　復原教自由派\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　現代主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　新正統主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　羅馬天主教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　東正教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　女權主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　後現代主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　解放神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　黑人神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　後自由主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　福音主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　五旬節派與靈恩運動\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　開鱗中國家的神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　重要名詞\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二部　來源與方法\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e5. 起步的基礎\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神學的實用定義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神學在學術界的發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神學架構\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖經研究\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　系統神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　歷史神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　教牧神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　哲學神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　緒論的問題\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　信仰的本質\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　信仰與知識\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　信仰與救恩\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　阿奎那與路德的比較\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神的存在能否證明？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　本體論證\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　阿奎那的「五法」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神學用語的特性\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　類比\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　隱喻\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　遷就\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　個案研討：哥白尼學說之爭\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神學的委身與中立\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　正統與異端\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　歷史的角度\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神學的角度\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e6. 神學的來源\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　啟示的概念\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　啟示的模式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　教義式的啟示\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　同在式的啟示\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　經驗式的啟示\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　歷史式的啟示\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　自然神學：範疇與限制\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　對創造之神的知識與對救贖之神的知識\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　巴特與卜仁納之辯論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　聖經\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　舊約與新約\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神的話\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　敘事神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　解釋聖經的方法\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖經默示的理論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　理性\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　理性與啟示：三種模式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　自然神論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　啟蒙運動的理性主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　對啟蒙運動的理性主義之批判\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　傳統\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　傳統的單一來源論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　傳統的雙重來源論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　徹底拒絕傳統\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神學與崇拜：儀式傳統的重要性\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　宗教經驗\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　存在主義：論人類經驗的哲學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　經驗與神學：兩種模式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　費爾巴哈對以經驗為根據之神學的批判\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第三部　基督教神學\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e7. 論神\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神是男性嗎？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　有位格的神\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　對「位格」的定義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　對話式的位格論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神會受苦嗎？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　古典觀點：神無知覺\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　受苦的神\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神死了嗎？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神的全能\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「全能」的定義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神的兩種能力\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神自我限制的觀念\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進程思想中的神\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神義論：邪惡的問題\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　愛任紐\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　奧古斯丁\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　巴特\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　近代的貢獻\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神為造物主\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　創造論的發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　創造論的含義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神為創造者的模式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　創造與基督教對生態的看法\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　創造與神學和自然科學的關係\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神與世界同在\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　聖靈\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖靈的模式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　對聖靈具有神性的辯論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　奧古斯丁：聖靈如愛的結合\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖靈的功能\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e8. 論三位一體\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　「三位一體」的聖經基礎\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　教義的歷史發展：詞彙\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　教義的歷史發展：觀念\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　互滲互存\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　普及說\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　三一神論的兩個異端\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　形態論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　三神論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　三一神論之六種模式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　加帕多加教父\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　奧古斯丁\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　巴特\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　拉納\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　詹遜\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　麥夸里\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　「和子」爭論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e9. 論基督的位格\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　基督論和救贖論的關係\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　耶穌基督在基督教神學中的地位\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　耶穌基督是基督教的歷史分水嶺\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　耶穌基督彰顯了神\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　耶穌基督承擔救贖\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　耶穌基督界定蒙贖生活的內涵\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　新約對基督論的肯定\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　彌賽亞\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神的兒子\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　人子\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　主\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　教父對基督位格的辯論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　早期的貢獻：殉道士游斯丁至俄利根\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　亞流派的爭論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　亞歷山太學派\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　安提阿學派\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「屬性相通」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　哈納克論教父基督論之進化\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　神在基督裡同在的模式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　敬虔生活的楷模\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　象徵式的同在\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　基督為中保\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖靈的同在\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　啟示的同在\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　實質的同在\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　虛己角度的基督論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e10. 信仰與歷史：新的基督論議題\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　啟蒙運動與基督論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　對神蹟的批判\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　教義批判的發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　信仰與歷史的問題\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　時間上的困難\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　形而上的困難\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　存在性的困難\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　歷史耶穌的追尋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　最初的「歷史耶穌的追尋」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　追尋耶穌的宗教情操\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　對追尋的批判，1890-1910年\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　布特曼：退出歷史\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　歷史耶穌的新追尋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　基督的復活：事件與意義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　啟蒙運動：復活是「非事件」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　史特勞斯：復活是神話\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　布特曼：復活是門徒經驗中的事件\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　巴特：復活是超越批判的歷史事件\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　潘寧博：復活是可以接受批判研究的歷史事件\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　復活與基督徒的盼望\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e11. 論基督的救贖\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　基督教對救贖的看法\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　救贖與耶穌基督相連\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　救贖由耶穌基督定型\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　救贖的末世層面\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　救贖的根基：基督的十字架\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　十字架是獻祭\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　十字架是勝利\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　十字架與赦免\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　十字架是道德榜樣\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　基督救贖的特性\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　神性化\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　在神面前稱義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　人真正的存在\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　政治的解放\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　靈性的自由\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　基督救贖的範圍\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　普救論：所有人都會得救\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　只有信徒能得救\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　特定救贖論：惟有被揀選者會得救\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e12. 論人性、罪與恩典\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　人類在受造界中的地位\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　伯拉糾爭論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「自由意志」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　罪的本質\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　恩典的本質\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　救贖的基礎\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　恩典與功能的觀念\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　恩典\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　功能\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　因信稱義的教義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　馬丁路德的神學突破\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　路德對稱義之信的看法\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　法底式稱義的觀念\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　加爾文對稱義的解釋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　天特會議對稱義的解釋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　近代新約學界中的稱義觀\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　預定論的教義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　奧古斯丁\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　加爾文\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　正統改革宗\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　亞米紐主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　巴特\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　預定論與經濟：韋伯的理論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e13. 論教會\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　教會論的早期發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　多納徒派爭論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　改教運動的爭論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　馬丁路德\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　加爾文\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　極端的改教運動對教會的看法\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　二十世紀對教會的討論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「基督在那裡，大公教會也在那裡」的不同見解\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　第二次梵諦岡會議對教會的解釋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　教會的標誌\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「一個」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「聖潔」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「大公」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　「使徒」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e14. 論聖禮\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　聖禮神學的發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　聖禮的定義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　多納徒派爭論：聖禮的功效\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　聖禮的功能\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖禮傳達恩典\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖禮堅固信仰\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖禮有助於教會內的合一與委身\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　聖禮向我們保證神的應許\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　聖餐：真正同在的問題\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　變質說\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　合質說\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　真正的缺席：記念主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　嬰兒洗禮的爭論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　嬰兒洗禮免除了原罪的罪愆\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　嬰兒洗禮深植於神和教會之約中\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　嬰兒洗禮不合理\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e15. 基督教與世界宗教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　西方多元主義和宗教間的問題\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　探討宗教的方式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　啟蒙運動：各種宗教為最初自然宗教的墜落\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　費爾巴哈：宗教為人類感受的投射\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　馬克斯：宗教是社會與經濟疏離的產物\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　弗洛伊德：宗教乃是願望的實現\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　涂爾幹：宗教與禮儀\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　巴特與潘霍華：宗教為人的發明\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　基督教對其他宗教的看法\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　特殊論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　概括論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　多元論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e16. 論末世：基督徒的盼望\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　末世論的發展\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　新約\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　奧古斯丁：兩座城\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　中世紀：費奧尼的約雅斤與但丁\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　啟蒙運動：末世論是迷信\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　末世論的重新發現\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　化除神話運動：布特曼\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　希望神學：莫特曼\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　倫理學與末世論：帝立克\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　時代主義\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　末後的事\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　地獄\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　煉獄\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　　天堂\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　問題研討\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e　進深書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e神學詞彙表\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e網路上的神學資源\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e引文出處\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e索引\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e圖表目錄\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e地圖：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1. 第四世紀的羅馬帝國與教會\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2. 中世紀西歐的主要神學及教會據點\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e3. 歐洲改教運動時的神學及教會活動據點\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e表：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1. 聖經書卷的簡稱\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2. 參照聖經的寫法\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e3. 與聖經有關的名詞\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e圖：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1. 東方的三一神論觀點\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2. 西方的三一神論觀點\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003cimg style=\"margin: 0px; width: 746px; height: 1039px;\" src=\"..\/media\/061056%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E7%A5%9E%E5%AD%B8%E6%89%8B%E5%86%8A-Alister-McGrath-_36-2.1LB.jpg\" border=\"0\" data-inserted-image=\"true\" data-installation-image-changed=\"true\"\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Ambassadors For Christ Bookstore","offers":[{"title":"Default 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