{"product_id":"聖經信息-撒母耳記上下-the-message-of-1-2-samuel","title":"聖經信息系列--撒母耳記上下  The Message of 1\u00262 Samuel","description":"\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003e聖經信息系列：撒母耳記上下——耶和華看人的心\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003e圣经信息系列：撒母耳记上下——耶和华看人的心\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003e英文書名：The Message of Samuel: Personalities, Potential, Politics and Power\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e作者： 伊凡斯 (Mary J. Evans)\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003eISBN：9789861984285\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e出版社：校園書房出版社\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e出版日期：20150201\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e頁數：336\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e語言：繁體中文\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e內容簡介\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e抽絲剝繭的舊約研究，帶出經文更豐盛的信息！\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e過去數十年，舊約研究裡一個爭論不休的議題，就是到底舊約的三十九卷書，是不是「組合的文獻」？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e以撒母耳記上下為例，以往我們想像這卷書的作者只有一位，某天，突然得到神的啟示，要他寫一本撒母耳記。作者便找了一個地方，振筆疾書，神說一句，他就寫一句。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e然而，有愈來愈多證據指出，這樣的觀念並不妥當。撒母耳記不是一個人的作品，反之，是由一組一組不同作者所寫的文獻材料構成（當然，有些確實是撒母耳留下來的），這些文獻在以色列的群體中流傳好多年，直到有一天，很可能是被擄時期，才有一群先知或文士，把這些歷史材料統整起來，變成一整卷書，為的是提振失去家園的猶太人，告訴他們神大能的作為並未遠離。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e一開始，這樣的撒母耳記成書觀太嚇人，被視為洪水猛獸好多年。但是，隨著後續的研究發表，大大改變了我們對舊約的認識。如今，已有許多福音派學者，同樣採納這樣的觀點，生產出許多精采的作品。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e伊凡斯的撒母耳記註釋，可說是此一舊約研究潮流中的佳作，她一方面承認撒母耳記是不同文獻組成的作品，在這樣的方法底下得出深刻的見解，另一方面，又強調把撒母耳記看成一個整體，用大框架來補足「組合式文獻」研究可能的瑣碎、斷裂。對所有喜愛撒母耳記的信徒與牧者來說，無疑是本實用又深具啟發性的好書。\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e作者簡介\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e伊凡斯（Mary J. Evans）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e在男性學者占大多數的舊約研究領域裡，伊凡斯無疑是個異數。原本是數學老師的她，倫敦聖經學院唸完書之後，就一頭栽進舊約的教學與研究當中，長達三十多年，最後更擔負起聖經學院副院長的職位。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e伊凡斯對宣教也有負擔，在忙碌的教學寫作之餘，亦受邀到世界各地舉辦解經講座，足跡遍布巴基斯坦、印度、巴西、羅馬尼亞、加拿大與澳洲。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e學術方面，伊凡斯最受讚許的貢獻，便是參與了《婦女聖經註釋》（The IVP Women's Bible Commentary）編輯工作，從女性角度詮釋聖經的研究取徑，大大拓展了福音派學者的眼界。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e伊凡斯同時是撒母耳記的愛好者，除了「聖經信息系列」外，也在「認識聖經註釋系列」（Understanding the Bible Commentary Series）中，負責撰寫撒母耳記的註釋，深入淺出的文字，均深受好評。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e「說故事的人在敘述中扮演一個非常重要的角色……，不過，我們發現撒母耳記顯然是組合文獻，不容易去界定『作者』的意義……，顯然，可能有幾個人牽涉在最後成書的過程，把所有的材料蒐集在一起。這最後的編輯，可能在列王紀所記載的事件都完成了之後才進行，因此，有可能這些編輯們是在被擄期間作這件事……最後的編輯和早先的編輯都可稱為作者。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e——伊凡斯\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e目錄\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e版權信息\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e扉　頁\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e總　序\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e作者序\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e簡寫一覽\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e參考書目\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e引　言\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e一 哈拿：失勢的婦人（撒上一～四）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 哈拿無子（一1～28）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 哈拿的頌讚感恩之歌（二1～11）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 以利的繼承者（二12～36）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 神呼召撒母耳（三1～四1）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e二 撒母耳：不情願的立王者（撒上四～八）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 約櫃被擄（四1～11）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 以利之死：一個時代的結束（四12～22）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 在神的掌控中（五1～六12）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 約櫃重返（六13～七2）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　5. 撒母耳的服事（七3～17）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　6. 兒子和繼承者（八1～5）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　7. 立王：其危險和其選擇（八6～22）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e三 掃羅：尊榮與狂躁 （撒上九～十五）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 掃羅進場（九1～14）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 掃羅被膏立（九15～十8）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 掃羅受膏（十9～27）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 新國王證明了自己（十一1～15）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　5. 撒母耳的演講（十二1～25）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　6. 掃羅越權（十三1～22）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　7. 約拿單採取行動（十三23～十四23）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　8. 掃羅和約拿單：另類的進路（十四24～52）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　9. 掃羅被拒（十五1～35）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e四 大衛：年輕的「僭越稱王者」？（撒上十六～二十四）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 牧童音樂家的膏立（十六1～23）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 巨人殺手（十七1～十八5）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 惡化的關係（十八6～十九24）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 約拿單：沒有嫉妒心的兒子（二十1～42）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　5. 大衛藉由挪伯逃脫（二十一1～二十二23）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　6. 持續的戰役（二十三1～14）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　7. 仇敵，真實的和假想的（二十三15～二十四22）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e五 大衛：流亡的國王（撒上二十五～三十一）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 大衛和亞比該（二十五1～44）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 掃羅：再次脫困（二十六1～25）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 在非利士逗留（二十七1～二十八2）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 掃羅祕密的越軌行為（二十八3～25）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　5. 大衛與亞吉（二十九1～11）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　6. 為洗革拉被劫而復仇（三十1～31）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　7. 在北方的潰敗和陣亡（三十一1～13）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e六 大衛：他作王的時候到了（撒下一～五）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 掃羅之死，另一面的敘述（一1～27）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 權力鬥爭：大衛和伊施波設，約押和押尼珥（二1～三5）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 押尼珥與伊施波設，前朝終結（三6～四12）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 完成全國統一和一致的支持（五1～25）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e七 大衛：在神的約裡（撒下六～十）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 約櫃運回耶路撒冷（六1～23）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 神與大衛立約（七1～29）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 戰爭與和平（八1～18）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 朋友和敵人（九1～十19）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e八 大衛：失控了？（撒下十一～十三）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 姦淫與謀殺（十一1～27）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 定罪和刑罰（十二1～31）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 犯罪、報復、父母管教上的失敗（十三1～39）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e九 押沙龍：起來篡位的兒子（撒下十四～二十）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 押沙龍在基述和耶路撒冷（十四1～33）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 預備作戰（十五1～9）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 革命爆發（十五10～23）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 朋友與敵人（十五24～十六14）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　5. 內戰開打（十六15～十七29）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　6. 戰事結束（十八1～十九7）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　7. 和平與戰後餘波（十九8～43）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　8. 示巴的叛變（二十1～25）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e十 填補空白？（撒下二十一～二十四）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　1. 毀約的後果（二十一1～14）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　2. 戰場上的偉人（二十一15～22）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　3. 感恩的詩篇（二十二1～51）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　4. 大衛末了的話（二十三1～7）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　5. 大衛勇士的名單（二十三8～39）\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e　6. 一個愚昧行為的後果（二十四1～25）\u003c\/p\u003e","brand":"Ambassadors for Christ 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